《徽剧》
十里不同俗，
百里不同风。
古来宜城地，
世代兵家争。
徽班源于此，
唱响紫禁城。
何来黄梅戏？
独独安庆音。
十里不同俗，
百里不同风。
古之宜城地，
世代兵家争。
徽班源出此，
唱响紫禁城。
何来黄梅戏？
独独安庆音。
匪夷所思 十里不同俗，
百里不同风。
古之宜城地，
世代兵家争。
徽班源于此，
唱响紫禁城。
何来黄梅戏？
独独安庆音。
十里不同俗，
百里不同风。
古之宜城地，
世代兵家争。
徽班源出此，
唱响紫禁城。
何来黄梅戏，
独独安庆音。
何来黄梅的戏，
独独安庆的音。 《皖剧》 《皖戏》 名字可以碰瓷，但声音碰不了瓷。 长河水一粒 发表于 2026-7-11 09:23
名字可以碰瓷，但声音碰不了瓷。
毫无疑问，黄梅戏发源于安庆及其周边，核心发源地在安庆，从安庆走向全世界，这是历史与现实的结论。安庆自古便是戏曲之乡，根植民间，久久相传。 正如越剧以绍兴话为基础一样，黄梅戏基于安庆方言的咬字归韵系统，构成独特的听觉标识与情感纽带 。安庆方言才是黄梅戏的灵魂。安庆方言因其质朴、清晰、俏皮而独具风韵。毫无疑问，黄梅戏是地方戏。黄梅戏和黄梅采茶调原本就是两种风马牛不相及的东西。说黄梅戏发源于黄梅采茶调实则太过牵强。戏剧以语言为独特标志。豫剧、越剧、昆曲、黄梅戏皆是如此。 长河水一粒 发表于 2026-7-16 07:09
正如越剧以绍兴话为基础一样，黄梅戏基于安庆方言的咬字归韵系统，构成独特的听觉标识与情感纽带 。安 ...
天地广阔，各说各话。
各唱各戏，各美其美。 徽腔汉调各自源流，不影响中华传统优秀剧目的美。博釆众长，兼收并蓄本就是中华优秀传统艺人的强项，不影响中华优秀传统剧目的传承和发展。各唱各戏，各美其美，其实挺好。 长河水一粒 发表于 2026-7-22 08:24
徽腔汉调各自源流，不影响中华传统优秀剧目的美。博釆众长，兼收并蓄本就是中华优秀传统艺人的强项，不影响 ...
安庆黄梅戏经过几代黄梅戏艺人的吸收和艺术加工，推广传唱而成，声腔以安庆方言为主，兼容并蓄，不能简单的以某一种腔调论源头。 长河水一粒 发表于 2026-7-22 08:27
安庆黄梅戏经过几代黄梅戏艺人的吸收和艺术加工，推广传唱而成，声腔以安庆方言为主，兼容并蓄，不能简单 ...
戏是唱出来的，不是争出来的。经典永流传，时代有名篇。各唱各的，各美其美，其实很好。 长河水一粒 发表于 2026-7-22 08:24
徽腔汉调各自源流，不影响中华传统优秀剧目的美。博釆众长，兼收并蓄本就是中华优秀传统艺人的强项，不影响 ...
理不辩不明，花不开不香。无知不应取代理性，野蛮代替不了文明。黄梅戏源出徽班，走出安庆，唱响世界，这话经得住历史的检验。 长河水一粒 发表于 2026-7-14 06:22
毫无疑问，黄梅戏发源于安庆及其周边，核心发源地在安庆，从安庆走向全世界，这是历史与现实的结论。安庆 ...
唱红大江南北的黄梅戏是安庆的地方戏，她孕育于安庆、发展于安庆，壮大于安庆，这是铁打的事实。一代又一代的黄梅戏艺人均生活在安庆，或师承在安庆。 长河水一粒 发表于 2026-7-23 10:48
唱红大江南北的黄梅戏是安庆的地方戏，她孕育于安庆、发展于安庆，壮大于安庆，这是铁打的事实。一代又一 ...
黄梅戏发端于民间，早先是师徒相授的草台班子，草根艺人。早年曾以徽班的名头行走江湖，到处卖唱。安庆黄梅戏古称皖剧或皖戏。黄梅戏这个名字真正见诸于报端的，出现在解放后的华东汇演，名字是由当时主管安徽省宣传工作的湖北黄梅籍领导给定的。自此起源，安庆、黄梅两地争议不断。 长河水一粒 发表于 2026-7-23 10:53
黄梅戏发端于民间，早先是师徒相授的草台班子，草根艺人。早年曾以徽班的名头行走江湖，到处卖唱。安庆黄 ...
无论从语言载体(安庆方言)、发展脉落、名家名作、师承关系来说，黄梅戏都是起源于安庆，无可争议。这是安徽人的文化自信。安庆自古便是“文化之邦，戏剧之乡”，京剧、黄梅戏皆发源于此。 长河水一粒 发表于 2026-7-23 10:55
无论从语言载体(安庆方言)、发展脉落、名家名作、师承关系来说，黄梅戏都是起源于安庆，无可争议。这是安 ...
无论从行腔、口音(安庆方言)、发展脉络、名家名作、师承关系来说，安庆黄梅戏都是起源于安庆，无可争议。这是安徽人的文化自信。安庆自古便是“文化之邦，戏剧之乡”，京黄故里，于史可鉴。
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